Tıp Biliminin Tarihi – Tıbbın Tarihsel Gelişimi

Tıp Biliminin Tarihi – Tıbbın Tarihsel Gelişimi Tıp biliminin tarihçesi genel uygarlık tarihinin bir parçası olarak kabul etmek, mantıksal gelenek ve filolojik inceleme insan ırkının beşiği yerleştirilir Mezopotamya, içinde başlamalıdır. Ancak bunun gibi yoğunlaştırılmış bir makalede, başka bir başlangıç noktası seçimini dikte eden önemli nedenler vardır. Modern tıp bilimi, bir Yunan temeline dayanmaktadır ve bu alanda diğer uygar halkların başardığı her ne olursa olsun, araştırmamızın dışındadır. Yunanlıların ilk memleketlerinden beraberlerinde çok şey getirdikleri ve ayrıca diğer medeni ülkelerle, özellikle Mısır ve Hindistan ile ilişkilerinden çok şey öğrendikleri kesindir; ama Yunan zihni bilgiyi öyle bir şekilde özümsedi ki, kaynağı nadiren fark ediliyordu.

Tıp Biliminin Tarihi

Efsanevi, Homerik ve Hipokrat Öncesi Zamanlar

Tüm medeni halklarınki gibi Yunan tıp bilimi, başlangıçta tamamen teurjik bir karakter gösterir. Apollo, tıp biliminin kurucusu olarak kabul edilir ve Homeros sonrası zamanlarda oğlu Æsculapius (Homeros’ta bir prens), makamını iyileştirici kahinler aracılığıyla insanın sağlığına kavuşturması olan tanrı olarak temsil edilir. . En eski ibadet yeri Teselya’daki Tricca’daydı. Epidaurus ve Cos’takilerin en çok bilinenleri olan Æsculapius tapınakları sağlıklı bir mahallede bulunuyordu.

Hasta hacılar oraya gittiler, uzun bir dua, oruç ve abdest hazırlandıktan sonra, rahiplerin aracılığı ile rüyalarında şifalı kahinleri alabileceklerdi. Bu tür tıp bilimi zaten rasyonel bir temel gösteriyor. çünkü rahipler rüyaları yorumladılar ve çoğu durumda tamamen diyetetik olmak üzere uygun bir tedavi önerdiler. Önemli hastalık kayıtları yapıldı ve tapınaklarda adak tabletleri olarak bırakıldı. Rahip kastıyla yan yana ve belki de ondan tanrı Æsculapius’un soyundan gelen, Asklepiadae olarak bilinen ve bir tür lonca ya da şirket kuran tapınak hekimlerinin düzeni ortaya çıktı. Bu ofis ayrılığı erken bir zamanda gerçekleşmiş olmalı, çünkü Homer’de bile, özellikle “”seulapius’un oğulları”, Machaon ve Podalirius’un adı geçen meslekten olmayan hekimler buluyoruz. Homeros’ta bahsedilen Mısır kökenli bitkisel ilaçlarda, Firavunların ülkesinin Yunan tıp bilimi üzerindeki erken etkisini kabul ediyoruz. Filozofların okulları da aynı şekilde kalkınma üzerinde küçük bir etki yapmadı.

Samoslu Pisagor, Crotona’lı Alcmaeon, Elea’lı Parmenides, Efesli Herakleitos (MÖ altıncı yüzyıl), Agrigentum Empedokles ve Klazomenai Anaksagorası (MÖ beşinci yüzyıl) tarafından incelenmekte olan tıbbi sorunlar. İlk tıp okulları Kuzey Afrika’daki Cyrene, Crotona, Cnidus ve Cos’taydı. Cnidus’tan Euryphon ve ayrıca Cyrus ordusunda ilk doktor olan ve Cunaxa savaşından (MÖ 401) sonra coğrafyacı Ctesias geldi. Artaxerxes Memnon. Daha büyük ilgi çekici olan, Cos’teki Æseulapius tapınağına bitişik tıp fakültesi, çünkü ondan ilacı bilimsel bir temele ilk yerleştiren ve adı bugün bile tüm doktorlar, Hipokrat tarafından iyi bilinen adam ortaya çıktı. Agrigentum Empedokles ve Clazomenae’li Anaxagoras (MÖ beşinci yüzyıl). İlk tıp okulları Kuzey Afrika’daki Cyrene, Crotona, Cnidus ve Cos’taydı. Cnidus’tan Euryphon ve ayrıca Cyrus ordusunda ilk doktor olan ve Cunaxa savaşından (MÖ 401) sonra coğrafyacı Ctesias geldi.

Artaxerxes Memnon. Daha büyük ilgi çekici olan, Cos’teki Æseulapius tapınağına bitişik tıp fakültesi, çünkü ondan ilacı bilimsel bir temele ilk yerleştiren ve adı bugün bile tüm doktorlar, Hipokrat tarafından iyi bilinen adam ortaya çıktı. Agrigentum Empedokles ve Clazomenae’li Anaxagoras (MÖ beşinci yüzyıl). İlk tıp okulları Kuzey Afrika’daki Cyrene, Crotona, Cnidus ve Cos’taydı. Cnidus’tan Euryphon ve ayrıca Cyrus ordusunda ilk doktor olan ve Cunaxa savaşından (MÖ 401) sonra coğrafyacı Ctesias geldi.

Artaxerxes Memnon. Daha büyük ilgi çekici olan, Cos’teki Æseulapius tapınağına bitişik tıp fakültesi, çünkü ondan ilacı bilimsel bir temele ilk yerleştiren ve adı bugün bile tüm doktorlar, Hipokrat tarafından iyi bilinen adam ortaya çıktı. Cunaxa savaşından sonra (MÖ 401), Artaxerxes Memnon’a. Daha büyük ilgi çekici olan, Cos’teki Æseulapius tapınağına bitişik tıp fakültesi, çünkü ondan ilacı bilimsel bir temele ilk yerleştiren ve adı bugün bile tüm doktorlar, Hipokrat tarafından iyi bilinen adam ortaya çıktı. Cunaxa savaşından sonra (MÖ 401), Artaxerxes Memnon’a. Daha büyük ilgi çekici olan, Cos’teki Æseulapius tapınağına bitişik tıp fakültesi, çünkü ondan ilacı bilimsel bir temele ilk yerleştiren ve adı bugün bile tüm doktorlar, Hipokrat tarafından iyi bilinen adam ortaya çıktı.

Hipokrat ve sözde Corpus Hippocraticum

Gelenek, Hipokrat adında, ikincisinin en ünlüsü kabul edilen yedi doktoru bilir. Onun hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. M.Ö. 460 veya 459’da Cos’da doğdu ve yaklaşık 379’da Larissa’da öldü. Yaşamı boyunca ününün ne kadar büyük olduğu Platon’un onu Polycletus ve Phidias sanatçılarıyla karşılaştırması gerçeğiyle gösterilir. Daha sonra ona “Büyük” veya “İlahi” denildi. Tarihsel çekirdek muhtemelen şöyledir: Cos’lu ünlü bir hekim Perikles günlerinde gelişti ve daha sonra atalarının, torunlarının veya okulunun başardığı pek çok şey ona tıp biliminin kahramanı olarak atfedildi. Aynısı yazıları için de geçerliydi. Artık “Hippocratis Operası” adı altında bilinen şey, bir bireye ait değil, eserini temsil etmektedir. ama farklı dönemlerden ve farklı okullardan birkaç kişiden. Böylece, Hipokrat’a atfedilen yazıları “Hipokrat Koleksiyon” un (Corpus Hippocraticum) genel adıyla belirlemek ve bunları kökenlerine göre Cnidus ve Cos okullarının eserlerine bölmek geleneksel hale geldi. Sofistler.

Bununla birlikte, onların gerçekliğini belirlemenin ne kadar zor olduğu, İsa’dan önceki üçüncü yüzyılda bile, Hellas’a dağılmış isimsiz parşömenleri ilk kez toplayan İskenderiyeli kütüphanecilerin kesin bir sonuca varamadığı gösterilmiştir. Tıp biliminin gelişmesi için Cos okulunun eserlerini kimin bestelemesinin az ya da çok büyük bir ustanın ruhu tarafından nüfuz edilmiş olmaları pek önemli değildir. Ölümsüzlüğünün sırrı, tıbbın bir bilim haline gelmesinin yollarına işaret etmesidir. İlk kuralı, Cnidus okulunun şematize edilmesine aykırı bir şekilde bireyselleşen bireysel hastaların gözlemiydi. Tüm ilkelerin gözlemlenmesiyle, yavaş yavaş deneyimden türetildi ve bunlar, tümevarım yoluyla hastalığın doğası, seyri ve tedavisi hakkında bir bilgiye yönlendirilerek tekdüze bir şekilde düzenlendi. Bu, bazen deneyimden türetilen ilkeleri ve bazen de aynı kaynaktan çıkarılan sonuçları içeren kısa kurallar olan ünlü “Aphorismi” nin kökenidir. Koleksiyonun değerli bölümünü oluştururlar.

Cos okulu ve onun taraftarları olan Hipokratlar tıp bilimine tamamen pratik bir bakış açısıyla baktılar; hastaları iyileştirme sanatı olarak gördüler, ve bu nedenle, doğanın güçlerine diyetetik yollarla yardım ederek prognoz ve tedaviye en çok vurgu yaparken, tüm Knidus okulu bilimsel teşhisi ile gurur duydu ve Doğu ile parayla uyumlu olarak, çeşitli bir tıbbi tedaviyi benimsedi. Cos okulunun 2000 yıldan daha uzun bir süre önce oluşturduğu yöntem tek yöntem olduğunu kanıtladı ve böylece Hipokrat mediyal bilimi, on sekizinci yüzyılda Leyden’de Boerhaave ve ardından Viyana’da Gerhard van Swieten ile yeniden doğuşunu kutladı. Gerçeğe ulaşma çabasında, ciddi soruşturma genellikle aşılmaz bir engele ulaşır. Düşünme ve tümdengelim yoluyla bir çıkış yolu aramaktan daha cazip bir şey olamaz. Böylesine aldatıcı bir seyir, fizikçi için kolaylıkla ölümcül hale gelebilir; ama bir tıbbi sistem

Dogmatik okul

Hipokratların halefleri büyük efendilerinin öğretisini tamamlama çabalarında spekülasyon tuzağına kurban gitti. Buna rağmen, bu sözde “dogmatik okul” a bazı verimli araştırmalar borçluyuz. Diocles Carystius anatomi bilgisini ilerletti ve nabzın tanısal önemini belirleyen Cos’dan Praxagoras tarafından taklit edildiği çabalarda semptom ile hastalık arasındaki nedensel bağlantıyı anlamaya çalıştı.

Ne yazık ki, Aristoteles (MÖ 38-22) ile – daha sonra Galen’in öğretisiyle çok ölümcül hale gelen – organik yapı ve işlevi gerçeklerle değil, teleolojik bakış açısıyla değerlendirme eğilimi başladı

İskenderiye dönemi

Tıbba bilimsel bir temel verme arzusu, Ptolemaioslar altındaki Mısır’ın eski uygar topraklarında zengin besinler buldu. Bu bağlamda, Herophilus of Chalcedon (yaklaşık MÖ 300) ve Erasistratus of Iulis (yaklaşık MÖ 330-240) bahsedilmektedir. Anatomistler olarak ilk sistematik araştırmacılardı ve Hipokrat’ın ardından klinik deneyimi kesin yöntemlerle tamamlamaya çalıştılar. Bu eğilime, hizmetleri yalnızca uyuşturucu ve toksikoloji alanında hizmet veren imparatorluklar karşı çıktı. Erasistratus ve ampirik Philinus, Hipokrat eğilimden gelişen mizah doktrinine (humoral patoloji) saldırdı. Birincisi tek başına ciddi bir rakipti, çünkü bir anatomist olarak hastalığın yerini dört temel mizahtan (kan, mukus,

Metodizatörler

Humoral patolojinin muhaliflerinden biri, Bitinya’daki Prusa’daki Asklepiades’ti (MÖ 124 civarında doğdu). Tıpta Epikuros ve Pontus Herakleidlerinin atomistik teorisini kullanmaya çalıştı. O, sağlığın ve hastalığın, tüm vücuttan geçen duyu ile donatılmış ince kılcal damarlardaki veya gözeneklerdeki atomların hareketine bağlı olduğunu öğretti. Liderleri olarak Themison ile, Asklepiades’in takipçileri, hastalığın sadece bir kasılma veya gevşeme ve daha sonra sadece gözeneklerin karışık bir durumu (kısmen kasılma, kısmen gevşeme) olduğunu varsayarak doktrinini basitleştirdiler. Anatomiye ve fizyolojiye bakmaksızın tüm hastalıkların bu basit ve kullanışlı açıklaması, fiziksel diyetetik terapötiklerin müttefiki sistemiyle birlikte ele alındığında, bu doktrinin neden bu kadar uzun ömürlü olduğunu ve neden metodistin çalışmalarının,

Galen

Hipokrat doğa gözleminden ayrılma, hekimleri çok sayıda karşılıklı karşıt mezhep oluşturmaya yöneltti. Büyük bir endüstri ve kapsamlı bilgi sahibi olan Galen of Pergamum (yaklaşık MS 130-201), tıp bilimini bu labirentten kurtarmaya çalıştı. Yanılmaz sistemini (düşündüğü gibi) üzerine inşa ettiği eklektizm yolunu seçti. Muğlak bırakılan duyu algısı ve klinik gözlem ne olursa olsun, spekülatif bir şekilde açıklamaya çalıştı. Bu öğretim sisteminin modern zamanlara kadar ilacı esaret altında tutabilmesi, stilin parlaklığıyla boşlukları nasıl kapatacağını anlayan ustanın dehasını gösteriyor. Galen, zamanının tüm anatomik bilgisini aldı ve bundan, özü yüzyıllar boyunca dokunulmaz kabul edilen bir çalışma üretti. Anatomisi büyük ölçüde memelilerin diseksiyonuna dayanıyordu. özellikle maymunların ve onun fizyolojisi gibi, teleolojik etki altındaydı. Onun şeyleri sunumu tarafsızlıktan yoksundur. Galen, organların işlevlerini yapılarına göre açıklamak yerine bu ters yöntemi seçti. Anatomisi ve fizyolojisi, sisteminin en savunmasız kısmıydı ve bu alanların ciddi bir şekilde yeniden incelenmesi, tüm öğretim planını mutlaka sarsmış olmalı. Galen, Hipokrat’a en büyük saygıyı dile getirdi, en önemli eserlerini açıklayıcı notlarla yayınladı, ancak birçok öğretisini benimsemiş olmasına rağmen, Cos okulunun ruhuna asla girmedi. Galen, eski Yunan tıp biliminin doruk noktası ve sonudur. Kendini beğenmişliğiyle tüm araştırmayı tamamladığını ve haleflerinin keşfettiklerini çaba harcamadan kabul etmesi gerektiğini düşünüyordu.

Anazarbe’li

olan ve Nero ve Vespasian döneminde yaşamış olan Pedanius Dioscurides Pedanus Dioscurides, burada eski zamanların en önemli ilaç yazarı olarak anılabilir. O zamanlar hantal boyutlara bürünen farmakopeyi büyük ölçüde basitleştirdi ve onu saçma, batıl inançlı çarelerden kurtardı. Modern farmakolojimiz, Ta ton tylikon biblia adlı çalışmasına dayanmaktadır.

Cornelius Celsus

Cornelius Celsus (yaklaşık MÖ 25-30 ila MS 45-50) tıp alanında üstünlükle çalışan tek Romalıdır, ancak hekim olup olmadığı şüphelidir. Klasik Latince yazılan ve gelecek nesillere kaptırılmış yetmiş iki eseri kullandığı “De re medica libri viii” adlı eseri, Hipokrat’tan imparatorluk dönemlerine kadar tıp bilimine dair bir inceleme sunuyor. Onun açıklaması litotomi çok ünlüdür. Celsus, on beşinci yüzyıla kadar, Papa V.Nicholas’ın (1447-55) eserlerinin bir el yazmasını keşfettiği söylenene kadar tamamen unutulmuştu.

Bizans dönemi

Bizans döneminde tıp, çok az özgünlük gösterir ve tıbbi gelişim tarihinde küçük bir öneme sahiptir. Bize aktarılan çalışmaların hepsi derlemedir, ancak çoğu kez kayıp eserlerden alıntılar içerdikleri için tarihsel bir değere sahiptirler. Bu dönemin önemli yazarları şunlardır: Oreibasios (325-403), Julian the Apostate için olağan doktor; ve Jüstinyen yönetimindeki Hristiyan doktor Amida’lı Aëtius (597-66). Sergilenen bu adamlardan biraz daha özgünlük Alexander of Tralles (525-605) ve yedinci yüzyılın ilk yarısında Paulus Ægineta tarafından gösterildi; bunlardan yedi kitabı, altıncı ameliyatla ilgili, Arap tıbbında çok değerliydi.

Paulus, İskenderiye’de yaşadı ve bir zamanlar ünlü olan ve 640 yılında Omar tarafından şehrin ele geçirilmesinden sonra soyu tükenen okulundan gelen son okullardan biriydi. On üçüncü yüzyılın sonunda İznik’teki sarayda yaşayan Nicolaus Myrepsus, yaygın olarak kullanılan bir reçete koleksiyonu yaptı. İmparator III.Andronicus (1328-42) zamanında çok yetenekli bir hekim olan Joannes Actuarius’u yaşamıştır ve yazılarının anılması bu dönemin hesabını kapatır.

Arap tıbbı

Arap tıp bilimi, özellikle verimli olduğu için değil, en önemli temsilcisi Galen ile birlikte Yunan tıp bilimini koruduğu için, tıbbın gelişim tarihinde önemli bir bölüm oluşturur. Bununla birlikte, daha sonraki zamanların doğu unsurlarından güçlü bir şekilde etkilenmiştir. 431’de Edessa’ya yerleşen kafir Nestorius’un taraftarları Arapların öğretmenleriydi. Sınır dışı edildikten sonra bu Nasturiler 489’da Dschondisapor’a yerleştiler ve orada bir tıp okulu kurdular. 650 yılında İran’ın Araplar tarafından fethinden sonra, Yunan kültürü büyük saygı gördü ve Nasturi, Yahudi ve hatta Hintli doktorlar, Yunan yazılarının tercümanları olarak gayretle çalıştılar. Arap İspanya’sında da koşullar benzer şekilde yedinci yüzyıldan itibaren gelişti.

Yunan-Arap tıbbının ilk dönemindeki (bağımlılık ve tercümeler dönemi) önemli hekimler arasında ilk olarak 11. yüzyıla kadar gelişen Suriye’li Nasturi ailesi Bachtischua gelmektedir; Joannes Damascenus olarak bilinen Abu Zakerijja Jahja ben Maseweih (ö. 875), Bağdat’taki hastanenin müdürü olan bir Hıristiyan olan Yaşlı Mesue, bağımsız bir çalışma yaptı ve Yunan yazarlar Abu Jusuf Jacub ben Ishak ben’in çevirisini denetledi. El-Subbah el-Kindi (Alkindus, 813-73) ve Bağdat’ta bir öğretmen olan Nestorian Abu Zeid Honein ben Ishak ben Soliman ben Ejjub el ‘Ibadi (Joannitius, 809-about 873) Hipokrat ve Dioscurides’i çeviren ve Latince’ye erken çevrilen “Isagoge in artem parvam Galeni” adlı eseri Orta Çağ’da çok okunmuştur. Bununla birlikte, tamamen Galen doktrinine dayanan geniş etkinlik ve bağımsız gözlem, baş eseri “El-Hawi fi’l” olan Abu Bekr Muhammed ben Zakarijia er-Razi (Rhazes, yaklaşık 850-923) tarafından gösterilmiştir. Tib “(Continens) oldukça sistematik olmayan bir derlemedir.

Ortaçağda onun “Ketaab altib Almansuri” (Liber medicinalis Almansoris) iyi biliniyordu ve birçok yorumcu vardı. Bize kadar gelen otuz altı Rhazes prodüksiyonunun en değerlisi, kişisel deneyime dayalı bir kitap olan “De variolis et morbillis” dir. Mısırlı bir Yahudi olan diyetetik yazarı Abu Jakub Ishak ben Soleiman el-Israili’den (Isaac Judaeus, 830-yaklaşık 932) bahsetmeliyiz; Farsça, Ali ben el Abbas Ala ed-Din el-Madschhusi (Ali Abbas, ö. 994) “El-Maliki” nin (Regalis dispositio, Pantegnum) yazarı. Ebu Dşafer Ahmed ben İbrahim ben Ebu Halid İhn el-Dshezzar (ö. 1009) Mısır’daki vebanın nedenleri hakkında yazdı. İspanyol Halife II. Hişam II’ye (976-1013), Ebu Daut Soleiman ben Hassan Ibn Dsholdscholl’a, hekim tarafından eczacılık üzerine bir çalışma yazılmıştır.

Cerrahi yazarlardan, Cordova yakınlarındaki el-Zahra’dan (Abulkasem, yaklaşık 912-1013) Abu’l Kasim Chalaf ben Abbas el-Zahrewi tek başına bahsetmeyi hak ediyor ve kesinlikle Paulus Ægineta’ya bağlı. Evde çok az ilgi görse de, ameliyat Araplar tarafından çok az geliştirildiğinden, çalışmaları Batı’da Cremonalı Gerardus’un (1187) Latince çevirisiyle tanındı ve hatta yaygın olarak kullanıldı. sonraki günlerde. Arap tıbbı, sistemini tamamen Galen’in öğretisine dayandıran ve ikincisini tamamlamak için çeşitli şekillerde deneyen Farsça Ebu Ali el-Hosein ben Abdallah İbn Sina (Avicenna, 980-1037) ile doruk noktasına ulaştı. Baş eseri “El-Kanûn” (CanonMedicinae), parlak bir üslupla yazılmış ve tıp biliminin tüm dallarını tedavi etmektedir. Kısa süre sonra Batı’da Yunanlıların eserlerinin yerini aldı ve Hümanistler zamanına kadar doktorlar için en önemli ders kitabı olarak hizmet etti, ancak Arap İspanya’da ünü küçüktü. En büyük rakiplerinden biri, Sevilla mahallesinden Abu-Merwan Abd el-Malik ben Abul-Ala Zohr ben Abd el-Malik Ibn Zohr’du (Avenzoar, 1113-62).

Cordova’lı arkadaşı filozof ve hekim Abul-Welid Muhammed ben-Ahmed İbn Roshd el-Maliki (İbn-i Rüşd, 1126-98), İbn Sina’nın tamamlayıcısı olarak kabul edilir. Kitabı Batı’da da popülerdi ve “Kitâbel-Kolijjat” (Colliget) adını taşıyor. Arap yönetiminin gerilemesiyle tıbbın çürümesi başladı. Doğu’da bu düşüş 1236’da Cordova’nın ele geçirilmesinden sonra başladı, çürüme 1492’de Granada’nın kaybından sonra tamamlandı. Arap tıbbının hakimiyeti, neredeyse üç yüzyıl süren bu bilim, bilimimizin gelişmesini ciddi şekilde geciktirdi. Bu döneme ilişkin kısa bir inceleme, Arapların, Aristoteles ve Galen’in eserleri karşısında onları eleştirel bir şekilde incelemeden, kölece bir hürmetle eğildiklerini göstermektedir. Başka hiçbir Yunan doktor, Araplar üzerinde Galen kadar mükemmel bir sisteme sahip olmalarına rağmen felsefede onları memnun etmedi.

Diyalektik, tıpta hiçbir yerde Araplar ve onların Batı’daki takipçileri arasında olduğundan daha fazla rol oynamadı. Kesin bilim, anatomi ve fizyoloji alanlarında bağımsız araştırma Kuran kanunları tarafından yasaklandı. Yatak başında semptomatoloji (göstergebilim), özellikle nabız ve idrarın prognozu onlar tarafından eşit derecede abartılı ve sonuçsuz bir incelikle geliştirildi. Çok, ve belki de bunlardan kaynaklanan tek kredi eczacılık alanındadır. Onlara daha önce bilinmeyen oryantal ve Hint kökenli basit ve bileşik ilaçlar ve daha sonraki zamanların polifarmasi için borçluyuz. Amerika’nın keşfine kadar Venedik uyuşturucu ticareti Arap satıcıları tarafından kontrol ediliyordu.

👉Öğrenci Gündemi’ ni İnstagram’dan Takip Etmek İçin Tıklayınız